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Estudio del hombre / Ralph Linton.

Por: Tipo de material: TextoTextoSeries Sección Obras de SociologíaDetalles de publicación: México, DF : Fondo de Cultura Económica, 1956.Edición: 3a. edDescripción: 486 pTema(s): Clasificación CDD:
  • 21 SQK 306 L761e 1956
Resumen: Estudio del hombre se inicia con el examen de los conceptos fundamentales de la antropología: raza, cultura y sociedad. De ahí aborda sus diversos entrecruzamientos: la mentalidad humana y los elementos característicos de la sociedad, los componentes más simples de la cultura y las formas que asumen el matrimonio, la familia y los sistemas sociales. Finalmente, Linton analiza un tema que linda con la más avanzada psicología: el papel de la personalidad. A cada momento, se encuentran ejemplos que hacen patente cómo la naturaleza humana obra de formas paralelas, por diferentes que puedan ser las razas, los adelantos culturales de que dispongan y sus medios geográficos respectivos. Esto obedece a que la preocupación central del autor, por encima de las tendencias, escuelas y premisas acerca de lo que debe ser el contenido de la ciencia antropológica, se dirige fundamentalmente al hombre mismo, dondequiera que se encuentre.
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Colección Pasiva Colección Pasiva Providencia SQK 306 L761e 1956 (Navegar estantería(Abre debajo)) c.1 Disponible Colección Silvia Quevedo Kawasaki 109741

Estudio del hombre se inicia con el examen de los conceptos fundamentales de la antropología: raza, cultura y sociedad. De ahí aborda sus diversos entrecruzamientos: la mentalidad humana y los elementos característicos de la sociedad, los componentes más simples de la cultura y las formas que asumen el matrimonio, la familia y los sistemas sociales. Finalmente, Linton analiza un tema que linda con la más avanzada psicología: el papel de la personalidad. A cada momento, se encuentran ejemplos que hacen patente cómo la naturaleza humana obra de formas paralelas, por diferentes que puedan ser las razas, los adelantos culturales de que dispongan y sus medios geográficos respectivos. Esto obedece a que la preocupación central del autor, por encima de las tendencias, escuelas y premisas acerca de lo que debe ser el contenido de la ciencia antropológica, se dirige fundamentalmente al hombre mismo, dondequiera que se encuentre.

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