Emociones y lenguaje en educación y política /
Maturana, Humberto.
Emociones y lenguaje en educación y política / Humberto Maturana. - 9a. ed. - Santiago : Dolmen, 1997. - 117 p.
EI aspecto fundamental de lo humano dice Humberto Maturana está en el amor, es decir, en la aceptación del otro como un legítimo otro en la convivencia. La conspiración democrática, en consecuencia, debe ser una invitación creativa, no una restricción autoritaria. Crear una democracia comienza en el espacio de la emoción con la seducción mutua para crear un mundo en el cual continuamente surja de nuestras acciones la legitimidad del otro en la convivencia, sin discriminación ni abuso sistemático. El libro Emociones y Lenguaje en Educación y Política nos lleva a ver en profundidad las muchas dimensiones del lenguaje en el hombre y a la vez nos propone aceptar al otro como un legítimo otro, no como un sentimiento, sino como un modo de actuar. Para que haya historia de interacciones recurrentes, tiene que haber una emoción que constituya las conductas que resultan en interacciones recurrentes. Si esta emoción no se da, no hay historia de interacciones recurrentes y sólo hay encuentros casuales y separaciones.
SOCIOBIOLOGIA.
SOCIOLINGUISTICA.
302.2 M445e 1997
Emociones y lenguaje en educación y política / Humberto Maturana. - 9a. ed. - Santiago : Dolmen, 1997. - 117 p.
EI aspecto fundamental de lo humano dice Humberto Maturana está en el amor, es decir, en la aceptación del otro como un legítimo otro en la convivencia. La conspiración democrática, en consecuencia, debe ser una invitación creativa, no una restricción autoritaria. Crear una democracia comienza en el espacio de la emoción con la seducción mutua para crear un mundo en el cual continuamente surja de nuestras acciones la legitimidad del otro en la convivencia, sin discriminación ni abuso sistemático. El libro Emociones y Lenguaje en Educación y Política nos lleva a ver en profundidad las muchas dimensiones del lenguaje en el hombre y a la vez nos propone aceptar al otro como un legítimo otro, no como un sentimiento, sino como un modo de actuar. Para que haya historia de interacciones recurrentes, tiene que haber una emoción que constituya las conductas que resultan en interacciones recurrentes. Si esta emoción no se da, no hay historia de interacciones recurrentes y sólo hay encuentros casuales y separaciones.
SOCIOBIOLOGIA.
SOCIOLINGUISTICA.
302.2 M445e 1997